笑谈风云之东周列国 第八集 吴越争霸(二)
2015-01-26
夫差说,你说的很有道理,我也一直很痛恨齐国,正要打它,但是我有一个顾虑,就是越国在我的后面,如果我去营救鲁国,越国去袭击我的后方,我的情势就比较麻烦了。所以,我现在想先去把越国灭掉,然后翻回来再去攻打齐国。子贡说如果你担心越国,问题很好解决,我现在就到越国去,让越王勾践带着他们国家全部的兵力,包括越王勾践本人亲自牵着马、扛着弓箭来做您的先锋,这样您就没有什么后顾之忧了吧?吴王说,如果越王能够派兵跟着我一块儿攻打齐国,我当然就放心了。

于是子贡又离开吴国到了越国,越王勾践听说子贡来了,走出很远的地方迎接他。勾践问,先生到我们国家来,对我有什么指教?子贡说,如果你没有攻打吴国的心,却被吴王怀疑,是你做事太愚蠢了;如果你有攻打吴国的心,却被吴国知道,说明你做事不小心。无论怎样,对越国都很危险。我刚刚从吴国来,吴王现在要攻打齐国,但他非常担心你从后面抄他的后路,所以我向他提建议说,希望越国派兵跟他一块儿联军作战,吴王已经答应了。

越王听了子贡的话,也很担心夫差来攻打他,就同意了子贡的建议。子贡得到越王首肯后,又回来见吴王夫差说,越王已经同意亲自带兵来做您的先锋。夫差问,这样做合适吗?子贡说,用他们的军队,已经是很过分了,不能再用他们的国君,请把他们的军队带过来,但是勾践就不要来了。夫差于是听从了子贡的建议。

子贡离开吴国又去了晋国。他对晋国国君说,现在齐国马上就要和吴国发生战争了。吴国一旦打胜了齐国之后,是一定要和晋国争霸的,希望晋国作好准备。然后子贡就回到了鲁国。

子贡这一次游说,改变了5个国家的命运。在《史记‧仲尼弟子列传》中说“故子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中五国各有变。”也就是说,子贡这一次出使,保全了鲁国,扰乱了齐国,灭亡了吴国,强大了晋国,又使越国称霸。子贡这一次出使,使得五国在十年之间的政治形势和军事实力都发生了变化。如果我们用《三国演义》中的一句话来描述子贡,这一次出使和他的游说技巧,可以说他“纵横舌上鼓风雷,谈笑胸中换星斗。”

孔子是个圣人,也是儒家学说的创始人。很多人把孔子称为伟大的教育家,孔子在自述生平时,曾经说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子的学说很博大,很多人认为孔子的学说,核心在于礼和乐。当然孔子确实很重视礼乐,但其实孔子学说的核心却是“仁”。孔子讲一句话说:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”就是说如果一个人,不是一个仁人,要礼和乐又有什么用呢?因为时间关系呢,我们今天简单介绍儒家的三个概念,“仁”、“义”和“知天命”。

孔子是把“仁”排在首位的。“仁”通俗的讲就是爱人,当然这种爱并不是我们现在所理解的人与人之间的你情我爱,也不是以家庭的亲缘关系来决定爱一个人或者是不爱一个人。孔子的“爱人”可以说是博爱。这种爱包括两个方面,一个方面叫做“推己及人”,就是说我自己觉得好的,那么我希望别人也同样能够得到。比如说有的人希望得到名誉,有的人希望得到学问。孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人”,这个道理在儒家也被称为“忠”道。那么“推己及人”的反面,就是“己所不欲,勿施于人”,就是我不喜欢的,那么我也不要推给别人。这个道理在儒家也被称为“恕”道,所以说孔子是讲“仁”,但是也有人说孔子的道是“忠恕而已矣”。

当然孔子讲的这种爱,并不是无原则的,而是有一个道德的判断在后面的,也并不是爱所有的人。比如孔子曾经讲过:“唯仁者能好人,能恶人”,就是说一个有仁心的人,他会真心喜欢一个人,也会真心讨厌一个人。当然讨厌一个人,实际上是指,讨厌这些人不当的行为,或者说是不良的道德。要做到这一点,是需要一定的原则的,也是需要有勇气的。因为你真想讨厌一个人的时候,也是会得罪人的,但是孔子非常厌恶那种做老好人的人,他把这样的人称为“乡愿”。孔子说“乡愿”是“德之贼”,就是他们是损害道德的人。他们好像是做好人,好像是谁都不得罪,见到坏人他们也不敢得罪,而恰恰是因为他们的姑息与纵容,才形成了坏人行恶的土壤。

子贡问孔子说,乡里边的人都喜欢一个人,他是个好人吗?孔子说不见得。子贡又说乡里边的人都讨厌他,那么这样的人难道是个好人吗?孔子说也不见得。子贡问那什么样的人算好人呢,孔子说乡里边的好人喜欢他,乡里边的坏人恨他,这样的人才是一个好人。

“仁”的道理包括,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立则立人,己欲达则达人”。

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