大陆1949年之前，〝语文〞被称作〝国文〞，而台湾一直沿袭了〝国文〞的称谓。

〝国文〞本身暗含着对自己母语的一种自觉的体认。〝国文〞〝国文〞，堂堂一国之文，中华民族的五千年文明之根，我们每一个中国人的精神之根，文化之根。它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。

这种认同感使我们从拿起母语课本的第一堂课——即开启童蒙的第一天起，就意识到，〝我〞是中国人。它给我们一个文化上的身份证。这个身份证烙在我们情感和意识的深处，无论走到世界的哪一个角落，都不会丢失。但〝语文〞好像只是一个模糊的所指。它可以指原生态的母语作品，也可以指用母语翻译过来的任何一种语言的作品。总之，与〝国文〞相比，它缺乏对母语的一种自觉体认，无法诉诸于我们的情感和心灵。因此，两者无论是在符号学，还是语义学上的内涵都不一样。

传统文化滋养台湾，我们却曾弃之如敝屣

面对粗口，我们自惭形秽于自己的文化，面对专横特权，我们归罪于中国的奴性文明。总之，我们把自己的一切粗野都归于文化的劣根性。

然而，在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾，传统文化的根却扎得很深。国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根、并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响，台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。

处于转型期社会，越来越多的人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。精神层面的〝危机〞促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。

我们这个有着伟大〝文统〞和〝道统〞的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族，经过对〝国学〞的否定和抛弃，再经过全盘西化，眼下出现了文化断层和精神缺钙!像是一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家做的饭香。

我们今天的虚无感、今天的功利主义，很多都源于我们对于历史的失忆。

强调知行合一，知识化为行为准则

台湾国学教育强调的就是躬身实践，就是知行合一，要求把所学的内化为自己的思想和行为准则，非常注意学生生活经验的积累。大陆语文教育在生活实践上，可以说极为欠缺。例如，台北县国中初中一年级语文老师的一次课程设计，我们就会明白台湾的国学教育是如何倡导身体力行的了：

课文：《论语论孝选》

主题：躬行孝悌

学习单设计：

1. 先说明自己是怎样对待父母的（实情）。

2. 这一个月来的变化（言语、行为、态度）。

3. 因为变化、家庭气氛变化（反思、思考）。

4. 因为躬行孝悌这件事，让我体悟到……（感受）

5. 反省自己的言行。

6. 认真观察熟悉又陌生的父母。

7. 站在父母的立场去思考父母所做的事。

8. 尤其重要的是：实践孝悌不是一个月的事，是终身的事。

共同校训“礼义廉耻”注重公民道德教育

台湾在小学生每周40个小时的课程安排中，国文、历史、地理和公民道德等与中华文化相关的课程至少占了一半。

除此之外，学校还相当重视学生的古文训练和中国传统思想的熏陶，当时国民党当局定下的共同校训几乎都是“礼、义、廉、耻”，而几乎所有学校的墙上都印着“忠孝仁爱信义和平”，台北市也以忠孝、仁爱、信义命名三大主干道，让国学点点滴滴深入人们的生活。

台湾的中小学教育一直遵循“有教无类”的古训，以培养“德、智、体、群、美”均衡发展之健全国民为宗旨。

这与我们学校提倡“德、智、体、美、劳”类似，只不过台湾学生之间的和睦相处与合作体现在“群”里，也并非不提倡“劳”。台湾小学有一门功课叫《生活与伦理》，重点加强对孩子的社交礼仪、生活起居、孝亲尊长、善友乐群等方面的教育，校园里的卫生保洁也全由师生共同完成。