性解放是个外来的概念，起源于欧洲。如果你去查询，可能看到的解释大多是说从宗教的禁锢中解放出来。最初是反对基督教禁止离婚，要求婚姻自由，后来就演变成了连性行为都要自由，只要两人愿意就行。

听起来很有道理，可是却忽略了一个问题，那就是为什么基督教原来会如此的禁止性的开放？

还不止是基督教，佛教中戒色也是一个相当重要的戒律，僧人一旦犯到此戒就赶出山门，不能要了。我们中国古代同样也历来对性的这方面要求很严，一旦违犯，在历代的刑罚中都是大罪，处罚很严厉的。就是在强制人们不要去犯这种错。

那么到底两性之间的性行为如何评判？性解放又解放了什么？

有人讲，说古人不是一样有三妻四妾，有青楼，也有各种色情的书或者用具吗？那就说明一直就是这个状态，这事儿就是应该开放的。

要我说呢，这个说法也对也不对。

说对是因为性是情中派生出来的一种欲望，是人都有，也很正常，古人也不例外，所以存在对性行为的各种追求。

说不对呢，是因为持这种观点的人把注意的焦点弄错了。

不是说性行为本身不好，应该受到禁止。你看看当时欧洲宗教中禁止的是什么？不是正常的性行为，而是禁止与错误的对象有性的接触。

古人是有三妻四妾，可是每个人都要明媒正娶娶回家的。中国古人结婚首先要拜天地，什么意思呢？就是告诉老天爷我们两人结为夫妻。西方呢？没有老天爷，但是有基督，有天主。所以西方结婚要到教堂，也是告诉自己的神，自己的主，我俩结婚了。

在这种情况下，这个婚姻才被承认的。谁承认？老天爷承认，你的神，你的主承认。只有经过这样的形式，这两个人在一起才是合法的，这种关系之内的性行为也是没有问题的。

后来搞性解放的那伙人则有意忽略了这一点，只是从性行为本身去谈，这么分析那么分析，说这有什么不好呢？为什么要禁固呢？干脆开放吧。别人也被它给带入到这种逻辑中去了，觉得是没什么不好，而且性的本身就是一种欲望，就更加觉得性解放有道理。那好那就开放吧，于是就开放开放，搞得现在这样子，小三、小四、小五六七八弄得乱七八糟，带来巨大的社会问题不可收拾。

中国古代有个故事。说有一个书生进京赶考，路上借宿到一个寡妇家里，当然他借宿的时候不知道女的是寡妇。可是住下之后书生觉得寡妇姿色非凡，起了爱慕之心，他也发觉一个寡妇能容留自己借宿说明是对自己有意，于是晚上看不进去书了，想要去找女子成苟且之事。

他走到自己房间门口，觉得这么做不对，就又回到座位上。一会儿又想去，走到门口又回来。就这么折腾到大半夜，这时候从空中扔下一个书卷，一个声音很生气的说：“你又去又不去的，到底让我怎么给你记录？”。

书生捡起书卷一看吓坏了。书卷的正文写着自己的名字，赶考可中探花，然后被用笔勾掉，旁边写着犯淫邪之罪消去功名，又被划掉说没有犯错功名还有，又被划掉说又去犯罪消去功名。如此反复勾画，他折腾这半宿那个本子已经写不下了。

就是用这个故事来说这个道理，为什么历史上都把这个事情看得这么重？那不是禁锢人，而是保护人。人在迷中是很难悟的，欲望又是人人都有，对于常人来说不能说是错的，如果放任下去，那就十分危险。消去功名还是轻的，站在修炼人的角度上去看，这个人实际上失去的更多。你看有些人在无所顾忌的这样干，可是再过一段时间你看他什么样子？

我们看人都习惯于只看一时，觉得啊，这人成天花天酒地的，有很多女人，他也没怎么不好啊，你看人家活的多自在。可是如果你能纵向的去看这个人的过去、现在和将来，你就知道他是在为自己的行为付出多么巨大的代价的。

当然了一般的人没有这个能力去这么看一个人，但是修炼的人有。所以历来真正正法修炼的人都在告诫人不要这么做。包括耶稣和释迦牟尼，甚至于给弟子规定了严格的戒律，可是很多人就是不听。

那么性解放解放了什么呢？

解放的是人对欲望的追求和放任，说白了是解放了自己的魔性的一面。

释迦牟尼当年讲过，说到了今天这个时候到处都是魔，庙里面，社会上，到处都是。圣经启示录里也讲，说到了这时候兽制服了各国，长耳朵的人就得听它的。很多人就不理解，没看到哪里有魔鬼啊、兽啊这些东西？不都是挺正常的人吗？

但魔乱世间不可能以魔鬼的面目出现。它以本来面目示人了，谁都知道它是魔鬼了，都一看见它就跑，它还怎么害人？所以它要用普通人的面貌出现，可是嘴里讲的却是引诱你犯罪的话。使你犯下万劫不复的大罪，这才是真正的害人啊！

这些事情其实不是只有我知道，中国古代的人早就警告过人。聊斋里面讲过多少狐狸精害人的故事，你看那个美女对你很好，可是它却是狐狸变的，目的是害你，封神演义里面也讲过说妲己祸乱朝纲。

当然了，说到处都是魔，也不只是性解放带来的这么一个方面。现在人的思想道德在急速的下滑，其实都是那些披着人皮但是不说人话的魔搞的。这篇内容太长了，以后专门展开讲讲这个问题。

来源：海外爆料