克服五渡失败 鉴真和尚赴日传佛教
2018-01-12

唐代玄奘西行取佛经于印度,及鉴真和尚东渡日本传戒律是中国佛教历史上两件大事。

一如玄奘取经的艰辛,鉴真和尚东渡日本也遭到5次的失败,甚至还导致两眼失明。惟在传法的坚定意志下,经过10年的艰辛突破万难,鉴真终于成功抵日,随后在日本开创了佛教戒律制度。鉴真在推广汉方医药、大唐文化上亦成就辉煌,被日本人称为“过海大师”。

日本佛教界欲聘请大唐高僧
佛教自公元六世纪传入日本后,至七、八世纪达于鼎盛时期,成为日本的主要宗教。但从佛教正统传承上来看,当时日本的僧人中没有具备授具足戒资格的高僧,因此日本佛教戒法不全。

日本佛教界向日本政府提出需从唐土聘请传戒高僧,并推荐荣睿、普照这两位年轻的僧人为使者。于是荣睿、普照肩负著重任,于唐玄宗开元二十一年(公元733年)随第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出的学习中国文化的使团)来到中国。

荣睿、普照来唐后,在洛阳、长安学习佛法达10年之久,这期间也不断地寻找能够去日本传戒的僧人。

鉴真德高望重 学问渊博
后来,荣睿、普照得知扬州鉴真和尚是一位学识渊博且德高望重的高僧,于是在天宝元年约同了长安的僧人道航、澄观、洛阳的僧人德清、高丽的僧人如海一起来扬州拜谒鉴真,邀请鉴真去日本传授戒律。

鉴真生于唐垂拱四年(公元688年),扬州人,俗姓淳于。他十四岁在扬州大云寺出家,潜心研究佛教经典,20岁时,随著老师道岸律师游学二京(洛阳、长安)。当时,道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城,鉴真跟随这些名师学习佛学。

鉴真对医药学也作过深入钻研。他从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子,道宣则与唐代药王孙思邈有极深的友谊。鉴真从这老师那儿学到了许多药方。日本常用中药“奇效丸”,的药方,据说就是鉴真通过弘景而得自道宣。

鉴真为法不惜身
当荣睿、普照来大明寺拜谒鉴真时,他们怀著虔敬的心说:“我国在海之中,不知距齐州几千里,虽有法而无传法人,譬犹终夜有求于幽室,非烛何见乎!愿师可能舍此方之利乐,为海东之导师可乎?”

鉴真平时已听闻日本的情况,如今看到他们一片诚意,深感日本是一个“有缘之国”。当时就问徒众说:“谁有应此远请向日本国传法者乎?”

一位叫祥彦的僧徒出来说道:“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至。”不等祥彦说完,鉴真又开口道:“另有谁愿意去?”仍旧无人回答。

于是鉴真第三次开口道:“是为法事也,不惜身、命!诸人不去,我即去耳!”鉴真的语气是如此的坚决,在座的弟子不禁为师父的决心所感动,于是祥彦等17位僧徒纷纷表示愿随师东渡传戒。那时,鉴真已有55岁。

自从鉴真接受日僧邀请,他不仅要克服“沧海淼漫”的自然障碍,而且还要面对更为复杂的社会阻力,在11年的时间里,前后6次东渡,5次失败。

鉴真东渡的阻碍多
唐天宝二年(公元743年)3月,鉴真正待启航,不意浙东一带出现了海盗,随行的僧徒之间又发生了意见纠纷。道航认为高丽僧人如海学行欠缺,不应带他同行,如海遂向官府诬告,说道航等私通海盗,淮南采访使立即将荣睿、普照、道航等人拘捕。虽然事后真相大白,荣睿等人被释放,可是淮南采访使仍认为“今海贼大动,不得过海!”第一次东渡计划失败了。

同年12月下旬,鉴真一行,在12月下旬的一个月明之夜从扬州悄悄开航。但船到浪沟浦即遇风暴,浪击破船,停留一月修船,再度下海,船至扬子江口,又遇风浪,停泊1月,再次启航,不幸在衢州群岛触礁船沉,全体人员登上一个荒岛,后被官船送回明州(宁波),大部分人遣送回乡,17位僧人被送到浙江鄞县阿育王寺。第二次东渡又失败了。

第二年春,鉴真一行受聘到越州(绍兴)龙兴寺讲律授戒,天宝三年(公元744年)秋归阿育王寺。因越州僧人不理解鉴真东渡的意义,向官府控告说荣睿引诱鉴真,官府随即逮捕了荣睿,普照因躲在民家未被逮去。荣睿在押送解京途中,在杭州得病,假称病死,才得脱难,第三次东渡计划又夭折了。
天宝三年冬,鉴真派人先去福建购买船只,备办海粮,自己率徒众三十余人,秘密从浙江小路往福州取齐。但龙兴寺的弟子灵佑不忍鉴真远适异域,发起僧徒阻止鉴真赴日,江东道采访使遂追踪拦截,强行押解回扬州,第四次东渡计划又成了泡影。

五渡遭险难意更坚
在这样的形势下,荣睿、普照感到再留著会使得官厅继续监视鉴真。为了回避风潮,他们遂移居同安郡,在那里足足等待了3年。

唐天宝七年(公元748年),鉴真又悄悄做第五次东渡准备。“买香药,备办百物,一如天宝二载所备。”

鉴真及其弟子,加上荣睿、普照共有十四位僧徒,他们在6月26日夜从扬州新河秘密登舟。但尚未出海,即遇风浪,飘到浙江海面,先后在三塔山、署风山各停住1月。10月16日登程后又遇狂风怒涛,在大海中整整飘流了14天,最后飘到了海南岛。然后辗转从雷州海峡,经由广西、广东、江西、安徽,返回扬州,一路上历尽艰辛,前后历时两年。

日僧荣睿在路过端州不幸逝世,埋骨异乡。跟随鉴真始终如一的祥彦,在途经吉州时也病死了。鉴真因受暑热得了眼疾,不幸双目失明。
鉴真虽遭受接二连三的沉重打击,但他了解到日本众生对佛法戒律的渴望,明确赴日传戒是他的使命,故以“不遂本愿”决不罢休的坚强意志,又准备做第六次东渡壮举。

鉴真抵日本创善德
天宝十二年(公元753年),日本第十次遣唐使藤原清河归国前,特来扬州拜访鉴真,鉴真决意乘遣唐使船渡日。为了避开官府及僧人的阻拦,鉴真及其弟子于10月17日夜秘密乘船离开扬州,普照从郑山阿育王寺赶来,大家会合后,一行24人搭上了遣唐使船。

这样,鉴真一行又踏上了第六次东渡的征途,终于在次年(公元754年)2月到达当时日本的首都奈良,那时鉴真已经是66岁失明的老人了。

鉴真抵日后,讲律授戒,许多日本僧人得以完成正规的受戒仪式。从此佛教中的佛法在日本才算具备了完整的传承。

鉴真初到日本后,便治愈了光明皇太后的疾病。

隋唐年间,虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本,但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后,尽管双目失明,但是,他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉,将有关药物的知识传授给日本人,矫正了过去不少错误;同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识,也毫无保留地传授给日本人。

据日本《皇国名医传》里指出,自鉴真东渡日本面授医药知识,使日本人真正掌握辨认药品之知识,从此日本医道才完备。十四世纪以前,日本医道把鉴真奉为医药始祖,直到德川时代,日本药袋上还贴有鉴真的图像,可见其影响之深。

鉴真东渡日本,把盛唐文化全面地介绍给日本,对日本的佛学、医药学、工艺技术等各方面贡献极大,日本因此称他为过海大师。

鉴真在日本传法10年,于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺,享年76岁。鉴真逝世前一年,由他的弟子思托根据鉴真的形像,制成等身大小的干漆夹贮坐像一尊,即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实人物作为对像的优秀塑像,是日本美术史上的一件重宝。

(资料来源:《东征传》等)
    来源: 看中国 责编: Kitt

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