我现在年纪大了，过几年不做企业了就去周游世界。我想也许有一天我会把我这一生的经验体会都写出来，写成一本书，给后人一些借鉴。

现在，经常会有人问我：“有钱与没钱最本质的区别是什么？”

我说有钱多受人尊重一些，住好一点，穿好一些，吃好些，心理上不会焦虑，不会怕没饭吃，其他都一样，比如：阳光，沙滩，空气，鲜花，绿草与时间，上帝很公平地赋予每一个人，我以前曾经穷过，但也是很快乐，只要是身体健康，心态健康，穷人也一样幸福。

中国有两句话，好像是孔子的一位弟子说过的，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人”，什么意思呢？

第一句讲的是“孝道”，说看一个人是不是符合“孝道”，不是看他有没有给老人贵重的东西，而是要看他心里有没有老人，如果论财富，穷人家难道就没有孝道可言了？

第二句说的就是“性情”，只要是人，就不会对异性没有感觉，但是有感觉是一回事，是在心里的。

“论心世上无完人”说的就是不能以“心里有没有感觉”作为依据，如果以这一点做依据，世界上就没有好人了。

因为很难有人一生一世，心里从来没有被其他异性感动过，从来不曾为其他异性泛起过一点水花。

所以儒家讲“发乎情，止乎礼”就是这个道理，比如一个男人，他对一个女性欣赏，这是感情问题，这是“发乎情”，很自然的；但是怎么处理，却是一个理性问题，儒家赞成“止乎礼”。

我们结婚这么多年，很少刻意培养经营感情，像电影电视上送给让对方惊喜的礼物或者相约吃个烛光晚餐在月光下说些缠绵悱恻的话，我们都没有。

我们的感情就像涓涓溪流一样，无声无歇，虽然我们夫妻之间很少有浪漫的表示，而且几十年来忙于工作，在一起的时间很少，但夫妻之间的感情是有的。

一想到她嫁给我的时候是那样一个纯朴的少女，这么多年，无论什么样的事情发生，都始终如一地听从我的安排，我就觉得有义务要尽到自己的责任。

所以我的所有财产，我的公司都是她的名字，我要让她觉得安心，这辈子有依靠。我们虽然没有那些激情如火的海誓山盟，但是我们毕竟是从年轻到白发，中间所有的悲伤和快乐都是连在一起的，这是一种血脉相连的感情，没有经历过的人体会不到。

现在要我回首往事，我想假如我找的是一个很厉害的老婆，她肯定会管住我很多，我会很不自由，我很爱自由和事业，连打高尔夫球都喜欢一个人去打，所以从这个角度说，我的婚姻真是对我再好不过了。

许多人为了做事业，经常要处理家庭和工作的矛盾，可是对于我来说，这个矛盾根本不存在。

我的老婆从来不会要求我这个要求我那个，她不需要我去哄她，现在想一想，这种安静本分的感情难道不是一个专心做事的人最需要的感情吗？

注释：“贫贱夫妻百事哀”出自元稹的《遣悲怀》，这是一句被误解的诗句，全诗为：

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

可笑的是现在这句诗经常被人拿来当作以贫穷分手的借口。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为哀伤的。苦了一辈子的妻子去世了，如今的丈夫不忘旧日恩爱。

写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为哀伤的。